Απάντηση στο κείμενο του ΠΑΜΕ
Αγαπητοί εκπαιδευτικοί του ΠΑΜΕ, χαίρετε
Αφορμή να σας γράψω στάθηκε κείμενό σας που αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα του Γρεβενιώτη με αφορμή την επέτειο της εθνεγερσίας (1821). Το κείμενο είναι ανιστόρητο και εμπαθές κατά της Εκκλησίας και δεν τιμά ανθρώπους έντιμους και με ελεύθερη σκέψη. Άραγε τα διαθέτετε αυτά ή είστε αποφασισμένοι να φέρετε τα πάντα….
στην προκρούστια κλίνη της ιδεολογίας σας; Θέτετε ερωτήματα και δίνετε απαντήσεις με τρόπο ασφαλώς εν μέρει πειστικό για ανθρώπους που αγνοούν την ιστορία σε βάθος. Άραγε είστε σε θέση να δώσετε απαντήσεις και στα ερωτήματα που θα σας θέσω και να αποστείλετε το κείμενο, ώστε να αναρτηθεί στον ίδιο διαδικτυακό τόπο;
Ας εξετάσουμε τα ερωτήματα που σεις θέτετε στους ανυποψίαστους μαθητές, οι οποίοι είναι καταδικασμένοι στο σύγχρονο σχολείο της άκρως χρησιμοθηρικής εκπαίδευσης του αστικού ωφελιμισμού των ιδεολογικών σας αντιπάλων (Και εγώ δηλώνω αντίθετος προς το αστικό καθεστώς, για να εξηγούμαστε). Κάτω από το καθένα υποβάλλω τα δικά μου ερωτήματα.
1. Δεν σου κάνει εντύπωση το γεγονός ότι γιορτάζουμε την έναρξη της επανάστασης του 1821 στις 25η Μαρτίου ενώ ήδη στις 23 Μάρτη του 1821 η Καλαμάτα και άλλα μέρη της Πελοποννήσου είχαν απελευθερωθεί από τους Τούρκους;
Η απάντηση που δίνετε είναι ιστορικά ορθή, πλην όμως προσθέτετε ερμηνεία που υπαγορεύεται από την ιδεολογία σας, άκρως εχθρική προς την Εκκλησία, τη θρησκεία εν γένει (Η θρησκεία είναι το όπιο του λαού, κατά τον Μαρξ). Σας καλώ να απαντήσετε με τη σειρά σας στα ερωτήματα που στη συνέχεια θέτω:
Α. Γνωρίζετε την επιστολή του Αλεξάνδρου Υψηλάντη προς τον Κολοκοτρώνη, στην οποία ορίζεται ως ημέρα του ξεσηκωμού η 25η Μαρτίου; Είναι άσχετη προς την πίστη των πρωταγωνιστών της εθνεγερσίας η επιλογή της ημέρας; Αν τελικά τα γεγονότα οδήγησαν σε εξεγέρσεις κατά τόπους λίγες ημέρες ενωρίτερα, είναι αυτό τόσο σημαντικό, ώστε να δυσφορείτε με την απόφαση της Πολιτείας να θεσπιστεί η 25η Μαρτίου ως ημέρα εορτασμού της επετείου;
Β. Γνωρίζετε ομάδα επαναστατών, η οποία κίνησε την επανάσταση χωρίς να ζητήσει την ευλογία της Εκκλησίας; Γνωρίζετε σημαία κάποιας επαναστατημένης περιοχής, στην οποία δεν υπήρχε ως έμβλημα ο σταυρός; Τι σημαίνουν για σας αυτά;
Γ. Γνωρίζετε τι έγραψαν ο Κολοκοτρώνης, ο Μακρυγιάννης και άλλοι πρωταγωνιστές του αγώνα για τη φύση του; Μπορείτε να τα γράψετε αυτά, ώστε να τα μάθουν οι μαθητές, για τους οποίους τόσο δείχνετε να ενδιαφέρεστε;
2. Όμως η επίσημη Εκκλησία δεν ήταν υπέρ της Επανάστασης. Όταν ο Παπαφλέσας συναντήθηκε με τον Παλαιών Πατρών Γερμανό για να του πει ότι όλα ήταν έτοιμα για την επανάσταση, ο τελευταίος άρχισε να τον βρίζει ότι είναι απατεώνας. Ο Παλαιών Πατρών Γερμανός μάλιστα είχε πει: «Ας αφήσουμε τα παιδιά του Μωάμεθ να αποτελειώσουν τα παιδιά του Ροβεσπιέρου»!
Α. Γιατί η Εκκλησία ευλόγησε παντού τα όπλα, όπως προανέφερα;
Β. Η αντιπαράθεση μεταξύ Παπαφλέσσα και Π.Π. Γερμανού είναι ιστορικά μαρτυρημένη. Όμως ήταν ο μόνος, που εξέφραζε επιφυλάξεις για την έναρξη του αγώνα; Ήταν ο μόνος που έβλεπε με δυσπιστία τον Παπαφλέσα; ¨ησαν οι Καποδίστριας και Κοραής υπέρ της έναρξης του αγώνα; Όσο για τη ρήση περί Μωάμεθ και Ροβεσπιέρου, μπορείτε να παραπέμψετε σε πηγή;
3. Ένας από τους κοτζαμπάσηδες, δηλαδή τους έλληνες άρχοντες της εποχής, είπε «κάλλιο οι Τούρκοι κι ο ραγιάς υπόδουλος, παρά λεύτερο έθνος με το λαό να’ χει δικαιώματα»!
Α. Μπορείτε να αναφέρετε το όνομά του;
Β. Μπορείτε να εξηγήσετε στους μαθητές σας, γιατί οι Τούρκοι στις παραμονές τους ξεσηκωμού κάλεσαν στην Τρίπολη και έθεσαν υπό περιορισμό τους επισκόπους και τους προκρίτους; Γνωρίζετε και αν ναι, μπορείτε να φανερώσετε ότι ο Π.Π. Γερμανός κάλεσε σε σύσκεψη στην Αγία Λαύρα (17 Μαρτίου) προκρίτους και καπετάνιους, έβγαλε επαναστατικό λόγο και τόνισε ότι δεν θα μεταβεί στην Τρίπολη, όπως και έπραξε; Γνωρίζετε ότι περίληψη του επαναστατικού λόγου δημοσίευσε η παρισινή εφημερίδα Constitutionnel (=Συνταγματικός) (Ιούνιος του 1821), η οποία συμπαθούσε τα παιδιά του Ροβεσπιέρου;
4. Είναι ψέμα ότι ο Παλαιών Πατρών Γερμανός ύψωσε πρώτος τη σημαία της επανάστασης του 1821. Τη σημαία στην Πάτρα την ύψωσε ο λαϊκός ηγέτης Παναγιώτης Καρατζάς, τον οποίο δολοφόνησαν οι πρόκριτοι της Πάτρας.
Α. Ο Π.Π. Γερμανός ευλόγησε την επανάσταση στην Πάτρα, στην πλατεία του Αγίου Γεωργίου, δεν κρατούσε αυτός τη σημαία των επαναστατών. Μπορείτε να το αμφισβητήσετε αυτό;
Β. Γνωρίζετε ότι ο Π.Π. Γερμανός υπήρξε μέλος της Φιλικής Εταιρίας;
5. Η επανάσταση του 1821 ήταν σύγκρουση με τον Οθωμανικό Δεσποτισμό και συνδέονταν με την απελευθέρωση. Όλοι οι Έλληνες δεν ήταν υπέρ της επανάστασης. Μάλιστα υπήρχαν Έλληνες που ήταν μέρος του Οθωμανικού Συστήματος εξουσίας.
Α. Μπορείτε να κατονομάσετε έναν (1), ονομαστό Έλληνα, ο οποίος τάχθηκε με το μέρος των κατακτητών κατά την εθνεγερσία;
Β. Μήπως γνωρίζετε τη στάση που κράτησαν οι εξισλαμισμένοι Έλληνες και συγκεκριμένα οι Βαλαάδες της περιοχής Γρεβενών; Γνωρίζετε ότι ενίσχυσαν τον στρατό του Κιουταχή κατά την κάθοδο στην επαναστατημένη νότια Ελλάδα;
Γ. Μήπως γνωρίζετε τη στάση που κράτησαν οι ρωμαιοκαθολικοί των νησιών μας, κατόπιν εντολής του Βατικανού; Αποχή από τον αγώνα.
6. Εκτός από τους Φιλέλληνες, ωστόσο, πήραν μέρος στις Παραδουνάβιες Ηγεμονίες και Βλάχοι, Μολδαβοί, Βούλγαροι, Αλβανοί, Σέρβοι, Τσιγγάνοι, Ούγγροι, Πολωνοί και άλλοι.
Α. Σημαίνει αυτό ότι ο αγώνας δεν ήταν εθνικοαπελευθερωτικός;
Β. Αγνοείτε ότι οι Βλάχοι είναι Έλληνες;
Γ. Αγνοείτε ότι οι μη ορθόδοξοι Αλβανοί (μουσουλμάνοι και καθολικοί) έλαβαν μέρος στην κατάπνιξη της επανάστασης στο πλευρό του κατακτητή;
- 7. Ξέρεις άραγε ότι στα πλοία του Μιαούλη, το πλήρωμα δεν ήξερε καθόλου την ελληνική γλώσσα και ότι μιλούσε Αρβανίτικα;
Α. Λοιπόν; Τι σημαίνει αυτό για σας; Μήπως υποστηρίζεται από την ιστοριογραφία η καθαρότητα της φυλής μας και των επαναστατών;
Β. Γνωρίζετε πότε οι Αρβανίτες της Αττικοβοιωτίας και της Πελοποννήσου κατήλθαν στον ελληνικό χώρο;
8. Η επανάσταση του 1821 δεν ήταν θρησκευτικός πόλεμος, ξεσηκωμός των Χριστιανών κατά των Μωαμεθανών.
Α. Και η ευλογία από την Εκκλησία; Και ο σταυρός στις σημαίες; Και τα μοναστήρια ως προπύργια του αγώνα; Και οι Βαλαάδες στο πλευρό των Τούρκων;
9. Ήρθαν στιγμές που Έλληνες και Τούρκοι πολέμησαν μαζί, εναντίον των Βενετών, των Ισπανών και του Πάπα (και αντίστροφα), προτιμώντας οι Ελληνες ραγιάδες την τουρκική από τη δυτικοευρωπαϊκή φεουδαρχία, αφού η τελευταία υπήρξε κατά πολύ σκληρότερη της τουρκικής.
Α. Συμφωνώ ότι η δυτική φεουδαρχία ήταν αγριότερη από την οθωμανική σκλαβιά. Αναφέρετε όμως μία μόνο περίπτωση που οι Ρωμηοί συμπολέμησαν με τους Τούρκους κατά των Δυτικών. Το αντίθετο συνέβη πολλές φορές, επειδή οι Ρωμηοί εξαπατήθηκαν από τους ύπουλους της Δύσης.
10. Αλλά και οι Φιλέλληνες της Δυτικής Ευρώπης που συμμετείχαν στην επανάσταση του 1821, είχαν ταξικά κίνητρα: να κυριαρχήσουν τα ιδανικά και οι σκοποί της μεγάλης (αστικής) Γαλλικής Επανάστασης, ανεξάρτητα από το ότι υπήρχε και ο θαυμασμός τους για την αρχαία παιδεία. Και όπως γνωρίζουμε, η εκκλησία στη Γαλλία δεν πέρασε και πολύ καλές ημέρες κατά τη Γαλλική Επανάσταση…
Α. Τα κίνητρα των Φιλελλήνων υπήρξαν ποικίλα. Κάποιοι βέβαια ήσαν επηρεασμένοι από τη γαλλική επανάσταση, όχι όλοι. Γιατί γενικεύετε;
Β. Ως τη γαλλική επανάσταση συμπορεύεστε με τους αστούς και στην πολεμική κατά της Εκκλησίας είστε σύμμαχοι. Όμως οι αστοί υπήρξαν έξυπνοι και είδαν ότι το θρησκευτικό αίσθημα δεν είναι κοινωνικό επιφαινόμενο, ώστε να στραγγαλιστεί με διοικητικής φύσεως μέτρα. Δεν διδαχθήκατε διόλου από το πλήθος των μαρτύρων στην Σοβιετική δύναμη κατά τα 70 περίπου έτη κυριαρχίας της ιδεολογίας σας; Δεν ακούσατε ποτέ για τις σταλινικές εκκαθαρίσεις; Αναφέρατε ποτέ κάτι σχετικό στους μαθητές σας;
Γ. Δεν είστε σε θέση να κατανοήσετε ότι σε αντίθεση με τη Δύση, όπου υπήρχε κληρονομική τάξη ευγενών και ανωτέρου κλήρου, στη Ρωμανία δεν υπήρξε ποτέ θεσμική ταξική διάκριση; Είστε πράγματι τόσο ανιστόρητοι ή υποτάσσετε τη σκέψη και τη γνώση σας στην ιδεολογία, που καταντά θρησκεία χωρίς Θεό;
Δ. Δεν αντιλαμβάνεστε ότι πλέον ο αστισμός των ενστίκτων έχει σαρώσει τις ιδεολογίες και τείνει να αφανίσει και τη θρησκευτική πίστη στις δυτικές χώρες με τον εκμαυλισμό των συνειδήσεων; Δεν συνειδητοποιείτε ότι είστε νεροκουβαλητές στον μύλο της νέας τάξης πραγμάτων, συνοδοιπόροι του Βερέμη του ΕΛΙΑΜΕΠ, του προλετάριου Αλαφούζου του ΣΚΑΙ και του Τατσόπουλου του εκσυγχρονιστικού ή αλλιώς αστικού μαρξισμού;
Δεν θέλω να σας αφήσω με την εντύπωση ότι υποστηρίζω πως τα πάντα ήταν ιδανικά στην Εκκλησία κατά την Τουρκοκρατία. Υπήρξαν πατριάρχες και επίσκοποι που δωροδόκησαν τον κατακτητή, για να ανέλθουν. Υπήρξαν πρόκριτοι άπληστοι και τυραννικοί. Η πίστη μου με δίδαξε να βλέπω τις ανθρώπινες αδυναμίες και να μη τις συγκαλύπτω, μη τυχόν και μιανθεί αυτή. Απεναντίας η ιδεολογία σας έχει από τη γέννησή της καταδικάσει την κριτική!
Αγαπητοί εκπαιδευτικοί. Αν είστε Γρεβενιώτες σας καλώ σε διάλογο. Οργανώστε τον και καλέστε με. Καλέστε και μαθητές, αν και δεν αισιοδοξώ ότι θα ενδιαφερθούν, όσο εσείς νομίζετε. Ο καταναλωτισμός του αστισμού κυριαρχεί σ’ αυτούς και όχι η Εκκλησία, την οποία από ιδεολογική μονολιθικότητα αντιμάχεστε ακόμη μη έχοντες επαφή με την πραγματικότητα. Αναμένοντας την πρόσκλησή σας σας δίνω τα μέσα επικοινωνίας:
Απόστολος Παπαδημητρίου
Τηλέφωνα : 24610 31374 & 6977749240
Ηλεκτρονική διεύθυνση: apostpapadim@gmail.com
δειτε εδω το κείμενο… Επιστολή των εκπαιδευτικών του ΠΑΜΕ στους μαθητές για την 25η Μαρτίου
